لِدُخُولِهِ تَحْتَ جِنْسِ الْفِقْهِ ، لِأَنَّهُ - وَإِنْ دَقَّ - رَاجِعٌ إِلَى مَا جَلَّ مِنَ الْفِقْهِ ، وَدِقَّتُهُ وَجِلَّتُهُ إِضَافِيَّانِ ، وَالْحَقِيقَةُ وَاحِدَةٌ . وَثَمَّ أَقْسَامٌ أُخَرُ ، جميعها يرجع : إما ( 1 ) إِلَى فِقْهِ شَرْعِيٍّ حَسَنٍ فِي الشَّرْعِ ، وَإِمَّا إِلَى ابْتِدَاعٍ لَيْسَ بِشَرْعِيٍّ ، وَهُوَ قَبِيحٌ فِي الشَّرْعِ . وَأَمَّا الْجَدَلُ وَجَمْعُ الْمَحَافِلِ لِلِاسْتِدْلَالِ عَلَى الْمَسَائِلِ فَقَدْ مَرَّ الْكَلَامُ فِيهِ ( 2 ) . وَأَمَّا أَمْثِلَةُ الْبِدَعِ الْمَكْرُوهَةِ فَعُدَّ مِنْهَا زَخْرَفَةُ الْمَسَاجِدِ ، وَتَزْوِيقُ الْمَصَاحِفِ ، وَتَلْحِينُ الْقُرْآنِ بِحَيْثُ تَتَغَيَّرُ ( 3 ) أَلْفَاظُهُ عَنِ الْوَضْعِ الْعَرَبِيِّ ( 4 ) ، فَإِنْ أَرَادَ مُجَرَّدَ الْفِعْلِ مِنْ غَيْرِ اقْتِرَانِ أَمْرٍ آخَرَ فَغَيْرُ مُسَلَّمٍ ، وَإِنْ أَرَادَ مَعَ اقْتِرَانِ قَصْدِ ( 5 ) التَّشْرِيعِ فَصَحِيحٌ مَا قَالَ ، إِذِ ( 6 ) الْبِدْعَةُ لَا تَكُونُ بِدْعَةً إِلَّا مَعَ اقْتِرَانِ هَذَا الْقَصْدِ ، فَإِنْ لَمْ يَقْتَرِنْ فَهِيَ مَنْهِيٌّ عَنْهَا غَيْرُ بِدَعٍ . وَأَمَّا أَمْثِلَةُ البدع المباحة : فعد منها المصافحة عقيب ( 7 ) صَلَاةِ الصُّبْحِ وَالْعَصْرِ ، أَمَّا أَنَّهَا بِدَعٌ فَمُسَلَّمٌ ، وَأَمَّا أَنَّهَا مُبَاحَةٌ فَمَمْنُوعٌ ، إِذْ لَا دَلِيلَ فِي الشَّرْعِ يَدُلُّ عَلَى تَخْصِيصِ تِلْكَ الْأَوْقَاتِ بِهَا ، بَلْ هِيَ مَكْرُوهَةٌ ، إِذْ يُخَافُ بِدَوَامِهَا إلحاقها بالصلوات ( 8 ) المذكورة ، كما خاف مالك رحمه الله وَصْلَ سِتَّةِ أَيَّامٍ ( 9 ) مِنْ شَوَّالٍ بِرَمَضَانَ لِإِمْكَانِ أَنْ يَعُدَّهَا مِنْ رَمَضَانَ ، وَكَذَلِكَ وَقَعَ . فَقَدْ قَالَ الْقَرَافِيُّ ( 10 ) : ( قَالَ لِي ( 11 ) الشَّيْخُ ( 12 ) زَكِيُّ الدِّينِ عبد العظيم ( 13 )

--> ( 1 ) في ( خ ) و ( ط ) : " إما يرجع " . ( 2 ) انظر : ( ص 371 ) . ( 3 ) في ( م ) : " يتغير " ، وفي ( ت ) : " تحتمل الوجهين " . ( 4 ) في ( غ ) : " وضع العرب " . ( 5 ) في ( خ ) و ( ت ) و ( ط ) : " أصل " . ( 6 ) في ( خ ) و ( ط ) : " إن " . ( 7 ) في ( خ ) و ( ط ) : " عقب " . ( 8 ) في ( ط ) : " الصلوات " بدون الباء . ( 9 ) ساقطة من ( م ) . ( 10 ) تقدمت ترجمته رحمه الله ( ص 350 ) . ( 11 ) ساقطة من ( خ ) و ( ط ) . ( 12 ) في ( ر ) : " شيخي الشيخ " . ( 13 ) هو زكي الدين أبو محمد عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله المنذري الشافعي الحافظ ، المحقق ، كان عديم النظير في علم الحديث ، وقد عمل المعجم ، واختصر =